Ayurvédica farmacología - Charaka Samhita 26 sutrasthana

Capítulo 26 de Charaka Samhita explica la farmacología ayurvédica en detalle, junto con los alimentos incompatibles, cualidades y acciones del gusto, 5 elementos básicos. En este capítulo se llama como Atreya Bhadrakapyiya Adhyaya.
Había una vez Atreya, Bhadrakapya, Shakunteya, Purnaksha Maudgalya, Hiranyaksha Kaushika, Kumarashira Bharadvaja, el rey Varyovida, Nimi el rey de Videha, Kankayana el mejor entre los médicos de Bahlika (Balkh) - todos estos expertos de Ayurveda, que tiene auto control- montado en el bosque agradables de Chaitraratha en un viaje agradable.
Se sentaron juntos y luego comenzaron a discutir algunos de los problemas vitales relacionados con la correlación entre Rasa (gusto) y la dieta. [3-7]

Diferentes puntos de vista de los miembros sobre el número de gusto (Rasa):

Un tipo de sabor: 
एक एव रस इत्युवाच भद्रकाप्यः, यं पञ्चानामिन्द्रियार्थानामन्यतमं जिह्वावैषयिकं भावमाचक्षते कुशलाः, स पुनरुदकादनन्य इति |
eka eva rasa ityuvāca bhadrakāpyaḥ, ñame pañcānāmindriyārthānāmanyatamaṃ jihvāvaiṣayikaṃ bhāvamācakṣate kuśalāḥ, sa punarudakādananya ITI |
Bhadrakapya opinó que sólo hay un tipo de gusto. Porque, el sabor es percibido por la lengua, y es el objeto de órgano de los sentidos lengua. Dijo que no es diferente de elemento agua (Jala Mahabhuta)

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Hay dos tipos de gustos: 
द्वौ रसाविति शाकुन्तेयो ब्राह्मणः, छेदनीय उपशमनीयश्चेति ||
dvau rasāviti śākunteyo brāhmaṇaḥ, chedanīya upaśamanīyaśceti |
Shakunteya Brahmana opinó que hay dos tipos de gustos -
Chedaneeya - Ematiationg, raspando
Upashamaneeya - Nutritivo, paliar, calmante

Hay tres tipos de sabor:
त्रयो रसा इति पूर्णाक्षो मौद्गल्यः, छेदनीयोपशमनीयसाधारणा इति |
trayo rasa ITI pūrṇākṣo maudgalyaḥ, chedanīyopaśamanīyasādhāraṇā ITI |
Purnaksha Maudgalya - 3 tipos de sabor
Chedaneeya - Ematiationg, raspando
Upashamaneeya - Nutritivo, paliar, calmante
Sadharana - en el medio Chedaneeya y Upashamaneeya

Cuatro tipos de sabor:
चत्वारो रसा इति हिरण्याक्षः कौशिकः, स्वादुर्हितश्च स्वादुरहितश्चास्वादुर्हितश्चास्वादुरहितश्चेति |
catvāro rasa ITI hiraṇyākṣaḥ kauśikaḥ, svādurhitaśca svādurahitaścāsvādurhitaścāsvādurahitaśceti |
Hiranyaksha Kaushika -
1. Swadu Hita - apetitosos y saludables
2. Swadu Ahita - apetecible pero malsana
3. Aswadu Hita - Por desagradable, pero saludable
4. Aswadu Ahita - Por desagradable y malsano

Cinco tipos de sabor:
पञ्च रसा इति कुमारशिरा भरद्वाजः, भौमौदकाग्नेयवायव्यान्तरिक्षाः |
pañca rasa ITI kumāraśirā bharadvājaḥ, bhaumaudakāgneyavāyavyāntarikṣāḥ |
Kumarashira Bharadwaja - Cinco tipos
1.Parthiva - Originario de elemento tierra
2. Apya - Originario de elemento de agua
3. Taijasa - Originario de elemento fuego
4. Vayavia - Originario de elemento aire
5. Akashiya - Originario de elemento éter / vacío

Seis tipos de sabor:
षड्रसा इति वार्योविदो राजर्षिः, गुरुलघुशीतोष्णस्निग्धरूक्षाः |
ṣaḍrasā ITI vāryovido rājarṣiḥ, gurulaghuśītoṣṇasnigdharūkṣāḥ |
Real Sage Varyovida seis tipos
1. Guru (pesado)
2. Laghu (luz)
3. Sheeta (frío)
4. Ushna (caliente)
5. Snigdha (untuoso / aceitosa)
6. Rooksha (Nonunctouous)

Siete tipos de sabor:
सप्त रसा इति निमिर्वैदेहः, मधुराम्ललवणकटुतिक्तकषायक्षाराः |
sapta rasa ITI nimirvaidehaḥ, madhurāmlalavaṇakaṭutiktakaṣāyakṣārāḥ |
Según Nimi el rey de Videha -
1. Madhura (dulce)
2. Amla (agria)
3. Lavana (solución salina)
4. Katu (acre)
5. Tikta (Bitter)
6. Kashaya (Astringente)
7. Kshara (alcalinas)

Ocho tipos de gustos
अष्टौ रसा इति बडिशो धामार्गवः, मधुराम्ललवणकटुतिक्तकषायक्षाराव्यक्ताः |
Astau rasa ITI baḍiśo dhāmārgavaḥ, madhurāmlalavaṇakaṭutiktakaṣāyakṣārāvyaktāḥ |
Según Dhamaragava Badisa -
1. Madhura (dulce)
2. Amla (agria)
3. Lavana (solución salina)
4. Katu (acre)
5. Tikta (Bitter)
6. Kashaya (Astringente)
7. Kshara (alcalinas)
8. Avyakta (imperceptible)

sabores infinitos:
अपरिसङ्ख्येया रसा इति काङ्कायनो बाह्लीकभिषक्, आश्रयगुणकर्मसंस्वादविशेषाणामपरिसङ्ख्येयत्वात् || 8 ||
aparisaṅkhyeyā rasa ITI kāṅkāyano bāhlīkabhiṣak, āśrayaguṇakarmasaṃsvādaviśeṣāṇāmaparisaṅkhyeyatvāt || 8 ||
Kankayana Bahlika opina que los gustos son innumerables, debido a la innumerability de cualidades, acciones, que residen en una sustancia. [8]

Observaciones finales de Silla persona- Señor Punarvasu:
षडेव रसा इत्युवाच भगवानात्रेयः पुनर्वसुः, मधुराम्ललवणकटुतिक्तकषायाः |
sadeva rasa ityuvāca bhagavānātreyaḥ punarvasuḥ, madhurāmlalavaṇakaṭutiktakaṣāyāḥ |

Sólo hay seis sabores -
1. Madhura (dulce)
2. Amla (agria)
3. Lavana (solución salina)
4. Katu (acre)
5. Tikta (Bitter)
6. Kashaya (Astringente)

El Yoni - fuente de material para la manifestación de todos estos gustos es elemento agua - Jala Mahabhuta
Chedana - emaciación y Upashamana - la alimentación son dos tipos de acciones de gustos. Por lo tanto son no sabe a sí mismos.
La combinación de estas dos acciones conduce a la manifestación de gustos que tienen una acción general (sadharana).
Swadu (palatabilidad) o de lo contrario es la reacción subjetiva (bhakti) - salubridad (Hita) o insalubridad (Ahita) constituye, la acción-específica Por lo tanto, la teoría de los cuatro tipos de gustos no son válidos.

Los cinco elementos básicos forman dravya - sustancia. Debido a las diferentes permutación y combinación, debido al efecto de la hora, el lugar, la temporada en ellos, las cualidades exhibe sustancia como el Guru (pesados), laghu (luminosidad), etc. Por lo tanto seis tipos de sabor basan en la calidad no es válido.

क्षरणात् क्षारः - kṣaraṇāt kṣāraḥ
Debido a su naturaleza corrosiva, que se conoce como Kshara / álcalis lo tanto, es un efecto físico. Por lo tanto kshara no puede ser llamado como el sabor. Esto se manifiesta por la combinación de muchos gustos y posee en sí muchos gustos dominadas por acre y solución salina ones- Kshara es el objeto de muchos sentidos (por ejemplo, se puede observar, se puede tocar etc) y se trata de un método especial de la preparación.

Avyakta - imperceptible de gustos se efectúa sólo en Jala Mahabhuta (elemento agua). Esto ocurre cuando el sabor se esconde en medio de la sustancia o se exhibe de forma incompleta. Por lo tanto, no se puede decir que un tipo de gusto.

No es correcto decir que los gustos son innumerables, con sólo decir que las sustancias en el mundo son innumerables. Incluso en los innumerables sustancias, las cualidades, la acción y el sabor de estas sustancias no son innumerables. Por lo que ahora explicaremos las características específicas y las características distintivas de los seis sabores por separado. [9]

Observaciones con respecto a la clasificación de la materia:
सर्वं द्रव्यं पाञ्चभौतिकमस्मिन्नर्थे- तच्चेतनावदचेतनं च, तस्य गुणाः शब्दादयो गुर्वादयश्च द्रवान्ताः, कर्म पञ्चविधमुक्तं वमनादि || 10 ||
sárvam dravyam pāñcabhautikamasminnarthe- taccetanāvadacetanaṃ ca, tasya guṇāḥ śabdādayo gurvādayaśca dravāntāḥ, el karma pañcavidhamuktaṃ vamanādi || 10 ||
Toda la materia está constituida por cinco Mahabhutas (cinco elementos básicos) -
Algunos de los materiales son Chetana (tienen alma) y Achetana (no tiene alma)
Cualidades de sustancias son Shabda (sonido), Sparsha (tacto), Roopa (visión), Rasa (gusto) y Gandha (olor)
También las veinte cualidades comenzando con pesadez, etc. 20 cualidades
Estas sustancias son útiles en Vamana etc terapias de Panchakarma. [10]

Las propiedades físicas de Pancha Mahabhutas:

Cualidades y función del elemento tierra - 
तत्र द्रव्याणि गुरुखरकठिनमन्दस्थिरविशदसान्द्रस्थूलगन्धगुणबहुलानि पार्थिवानि, तान्युपचयसङ्घातगौरवस्थैर्यकराणि-
Tatra dravyāṇi gurukharakaṭhinamandasthiraviśadasāndrasthūlagandhaguṇabahulāni pārthivāni, tānyupacayasaṅghātagauravasthairyakarāṇi-
Las sustancias que tienen cualidades en abundancia a continuación se denominan como Parthiva - Vista la tierra como elemento dominante.
Guru - pesado,
Khara - resistente,
Katina - duro,
Manda - opaco,
Sthira - estable,
Vishada - no viscosa, clara
Sandra - denso,
Sthoola - bulk, bruto y
Gandha - Olor
Estos Parthiva - sustancias dominantes tierra causan
Upachaya - promover la gordura,
Sanghata - compacidad, dar forma a los órganos del cuerpo y el cuerpo
Gaurava - pesadez y
Sthairya - estabilidad.

Cualidades y la función de (líquidos) materiales que tienen-elemento agua dominancia - Apya dravya
द्रवस्निग्ध शीतमन्द मृदुपिच्छिल रसगुणबहुलान्याप्यानि, तान्युपक्लेद स्नेहबन्धविष्यन्द मार्दवप्रह्लादकराणि-
dravasnigdha śītamanda mṛdupicchila rasaguṇabahulānyāpyāni, tānyupakleda snehabandhaviṣyanda mārdavaprahlādakarāṇi;

Las sustancias que tienen cualidades en abundancia a continuación se denominan como Apya - tiene agua como elemento dominante.
Drava - líquido,
Snigdha - untuoso, graso
Sheeta - frío
Manda - aburrida, lenta que fluye
Mrudu - suave,
Picchila - viscosa, pegajosa
Rasa - el gusto
Promueven a continuación funciones
Upakleda - adherencia,
Sneha - untuosidad, Grasoso
Bandha - compacidad,
Vishyanda - humedad,
Mardava - suavidad y
Prahlada - felicidad.

Cualidades y la función de los materiales que tienen elemento fuego dominancia - Agneya Dravya 
उष्णतीक्ष्ण सूक्ष्म लघुरूक्ष विशद रूपगुणबहुलान्याग्नेयानि, तानि दाहपाक प्रभा प्रकाशवर्णकराणि-
uṣṇatīkṣṇa sūkṣma laghurūkṣa Visada rūpaguṇabahulānyāgneyāni, tāni dāhapāka prabhā prakāśavarṇakarāṇi;

Las sustancias que tienen cualidades en abundancia a continuación se denominan como Agneya - Vista fuego como elemento dominante.
Ushna - caliente,
Teekshna - agudo,
Sookshma - sutil, minuto
Laghu - luz,
Rooksha - sequedad
Vishada - no viscoso, la claridad
Roopa - visión
Promueven a continuación funciones
Daaha - combustión, la quema
Paaka - digestión, el metabolismo,
Prabha - brillo,
Prakasha - resplandor y
Varna - color.

Cualidades y función de los materiales que tienen-elemento aire dominio - Vayavya dravya 
लघुशीत रूक्षखर विशद सूक्ष्म स्पर्शगुणबहुलानि वायव्यानि, तानि रौक्ष्यग्लानि विचारवैशद्य लाघवकराणि-
laghuśīta rūkṣakhara Visada sūkṣma sparśaguṇabahulāni vāyavyāni, tāni raukṣyaglāni vicāravaiśadya lāghavakarāṇi-
Las sustancias que tienen cualidades en abundancia a continuación se denominan como Vayavya - tener aire como elemento dominante.
Laghu - ligereza,
Sheeta - frío,
Rooksha - nonuctuous, seca
Khara - áspero,
Vishada - Claro, no viscoso,
Sookshma - sutil, minuto
Sparsha - tacto
Ellos promueven
Roukshya - rugosidad,
Glani - aversión, cansancio
Vichara - movimiento,
Vaishadya - claridad, no delgadez y
Laghava - ligereza.

Cualidades y función de los materiales que tienen éter / vacío - elemento de dominio - Akasheeya dravya 
मृदुलघु सूक्ष्मश्लक्ष्ण शब्दगुणबहुलान्याकाशात्मकानि, तानि मार्दव सौषिर्य लाघवकराणि || 11 ||
mṛdulaghu sūkṣmaślakṣṇa śabdaguṇabahulānyākāśātmakāni, tāni mārdava sauṣirya lāghavakarāṇi || 11 ||

Las sustancias que tienen cualidades en abundancia a continuación se denominan como Akasheeya - Vista éter como elemento dominante.
Mridu - suave,
Laghu - ligereza,
Sookshma - tersura
Shabda - sonido
Ellos promueven
Mardava - suavidad,
Soushirya - porosidad, el vacío y la
Laghava -. Ligereza [11]

Todos los componentes de este mundo pueden ser la medicina:
अनेनोपदेशेन नानौषधिभूतं जगति किञ्चिद्द्रव्यमुपलभ्यते तां तां युक्तिमर्थं च तं तमभिप्रेत्य || 12 ||
anenopadeśena nānauṣadhibhūtaṃ jagati kiñciddravyamupalabhyate Tam Tam Tam yuktimarthaṃ ca tamabhipretya || 12 ||
Con la explicación anterior, no hay sustancias en este mundo, sin ningún tipo de cualidades medicinales / utilidad terapéutica. Es hasta el médico para elegir adecuadamente y utilizar las sustancias como la medicina basada en
Yukti - sabiduría planificado y
Artha - el conocimiento del propósito exacto de la sustancia. [12]

¿Cómo actúa un medicamento? Farmacocinética dinámica de drogas:
न तु केवलं गुणप्रभावादेव द्रव्याणि कार्मुकाणि भवन्ति- द्रव्याणि हि द्रव्यप्रभावाद्गुणप्रभावाद्द्रव्यगुणप्रभावाच्च तस्मिंस्तस्मिन् काले तत्तदधिकरणमासाद्य तां तां च युक्तिमर्थं च तं तमभिप्रेत्य यत् कुर्वन्ति, तत् कर्म- येन कुर्वन्ति, तद्वीर्यं- यत्र कुर्वन्ति, तदधिकरणं- यदा कुर्वन्ति, स कालः- यथा कुर्वन्ति, स उपायः- यत् साधयन्ति, तत् फलम् || 13 ||
na tu kévalam guṇaprabhāvādeva dravyāṇi kārmukāṇi bhavanti- dravyāṇi hi dravyaprabhāvādguṇaprabhāvāddravyaguṇaprabhāvācca tasmiṃstasmin kāle tattadadhikaraṇamāsādya Tam Tam Tam ca ca yuktimarthaṃ tamabhipretya Yat kurvanti, tat Karma-yena kurvanti, tadvīryaṃ- Yatra kurvanti, tadadhikaraṇaṃ- yadā kurvanti, sa kālaḥ- yathā kurvanti, sa upāyaḥ- Yat sādhayanti, phalam tat || 13 ||

No es sólo por la virtud de Guna - cualidades, que exhibe una acción de sustancias.
De hecho actúan en virtud de su propia naturaleza o las características o ambos en una ocasión apropiada, en un lugar determinado, en condiciones apropiadas y situaciones-el efecto producido por lo que se considera su acción (Karma) -
Yena kurvanti, tat veeryam - Por el cual actúa un medicamento, se llama como Veerya. El factor responsable de la manifestación del efecto que se conoce como Veerya:
Yatra kurvanti tat adhikaranam - donde actúan es la adhisthana / Adhikarana (sitio de acción) -
Yada kurvanti, sa kaalaha - cuando actúan es el momento,
yathaa kurvanti sa upaayaha - cómo actúan es la Upáya o modo de acción-
sadhayati Yat, tat phalam -. lo que logran es el logro [13]

combinaciones de sabor:
Hay 63 combinaciones de Rasas (gustos) dependiendo de la variación de la naturaleza de la sustancia, la ubicación y el tiempo, que están siendo explican aquí. [14]
Sesenta y tres tipos de Rasa:
A. Por la combinación de dos Rasas-15 en número
1. agridulce
2. dulce y solución salina
3. dulce y picante
4. dulce y amargo
5. dulce y astringente
6. agria y solución salina
7. amargo y picante
8. agrio y amargo
9. amargo y astringente
10. salina y picante
11. salino y amargo
12. salina y astringente
13. acre y amargo
14. picante y astringente
15. amargo y astringente

B. Por la combinación de tres Rasas- 20 en número
16. dulce, amargo y salino
17. dulce, amargo y picante
18. dulce agrio y amargo
19. dulce, amargo y astringente
20. dulce, solución salina y picante
21. dulce, amargo y salino
22. Dulce, solución salina y astringente
23. dulce, picante y amargo
24. dulce, picante y astringente
25. dulce, amargo y astringente
26. Sour, Saline y picante
27. Sour, solución salina y Bitter
28. Sour, Saline y astringente
29. Sour, picante y Bitter
30. ácido, picante y astringente
31. agrio, amargo y astringente
32. Saline, picante y amargo
33. Saline, picante y astringente
34. Saline, amargo y astringente
35. picante, amargo y astringente

C. Por la combinación de cuatro Rasas-15 en número
36. dulce, amargo, picante y Saline
37. dulce, agrio, amargo y salino
38. dulce, ácido, astringente y Saline
39. dulce, amargo, picante y amargo
40. dulce, agrio, picante y astringente
41. dulce, agrio, amargo y astringente
42. Dulce, Saline, picante y amargo
43. Dulce, solución salina, amargo y astringente
44. Dulce, solución salina, astringente y picante
45. dulce, picante, amargo y astringente
46. ​​Sour, Saline, picante y amargo
47. Sour, solución salina, amargo y astringente
48. Sour, solución salina, astringente y picante
49. ácido, picante, amargo y astringente
50. Saline, picante, amargo y astringente

D. Por la combinación de cinco Rasas- 6 en número
51. Sour, Saline, acre amargo y astringente
52. Dulce, solución salina, picante, amargo y astringente
53. dulce, amargo, picante, amargo y astringente
54. dulce, ácido, solución salina, amargo y astringente
55. dulce, ácido, solución salina, picante y astringente
56. dulce, amargo, salino, acre y amargo

E. Sin cualquier combinación -6 en número
57. dulce
58. Sour
59. Saline
60. Picante
61. Bitter
62. astringente
F. Por la combinación de todos los Seis Rasas-
63. dulce, ácido, solución salina, picante, amargo y astringente. [15-22]

El número todavía puede aumentar en la medida de lo infinito si Anurasa (después de sabores o gustos subsidiarios) y sus grados relativos se tienen en cuenta. [23]
En vista de su utilidad terapéutica, cincuenta y siete combinaciones y sesenta y tres tipos de Rasas (gustos) se enuncian. [24]

Principios generales de la terapia Rasa:
क्वचिदेको रसः कल्प्यः संयुक्ताश्च रसाः क्वचित् |
दोषौषधादीन् सञ्चिन्त्य भिषजा सिद्धिमिच्छता || 25 ||
द्रव्याणि द्विरसादीनि संयुक्तांश्च रसान् बुधाः |
रसानेकैकशो वापि कल्पयन्ति गदान् प्रति || 26 ||
kvacideko Rasah kalpyaḥ saṃyuktāśca Rasah kvacit |
doṣauṣadhādīn sañcintya bhiṣajā siddhimicchatā || 25 ||
dravyāṇi dvirasādīni saṃyuktāṃśca RASAN budhāḥ |
rasānekaikaśo vā`pi kalpayanti Gadan Prati || 26 ||

Un médico puede prescribir fármacos que tienen un sabor o la combinación de varios sabores, teniendo debidamente en cuenta la naturaleza de la desequilibrada doshas, ​​la manifestación resultante de la enfermedad y las acciones específicas de drogas, etc, para el mantenimiento de la salud. Del mismo modo para la cura de enfermedades, fármacos que tienen uno o más sabores pueden ser prescritos. [25-26]

Importancia del conocimiento de la clasificación de Rasa y Dosha:
यः स्याद्रसविकल्पज्ञः स्याच्च दोषविकल्पवित् |
न स मुह्येद्विकाराणां हेतुलिङ्गोपशान्तिषु || 27 ||
yaḥ syādrasavikalpajñaḥ syācca doṣavikalpavit |
na sa muhyedvikārāṇāṃ hetuliṅgopaśāntiṣu || 27 ||

Un médico, bien familiarizado con las combinaciones de Rasa (gusto) y Doshas, ​​rara vez comete errores en la determinación de la etiología, los síntomas y el tratamiento de enfermedades. [27]

Identificación de Rasa (gusto) y Anurasa (regusto) de una sustancia dada:
व्यक्तः शुष्कस्य चादौ च रसो द्रव्यस्य लक्ष्यते |
विपर्ययेणानुरसो रसो नास्ति हि सप्तमः || 28 ||
vyaktaḥ śuṣkasya CADAU ca raso dravyasya lakṣyate |
viparyayeṇānuraso raso nāsti hi saptamaḥ || 28 ||

El sabor que se siente al principio y al final del tiempo de contacto de la lengua, por una sustancia seca, se considera como Rasa. Cuando un sabor tan claramente no es perceptible, pero se infiere sólo por sus acciones, que se conoce como Anurasa (regusto). Se incluye en uno de los seis sabores y no hay séptima gusto por separado. [28]

Paradi Guna - lista especial de cualidades: 
परापरत्वे युक्तिश्च सङ्ख्या संयोग एव च ​​|
विभागश्च पृथक्त्वं च परिमाणमथापि च || 2 9 ||
संस्कारोभ्यास इत्येते गुणा ज्ञेयाः परादयः |
parāparatve yuktiśca saṅkhyā samyoga eva ca |
vibhāgaśca pṛthaktvaṃ ca ca parimāṇamathāpi || 29 ||
saṃskāro`bhyāsa ityete Guna jñeyāḥ parādayaḥ |
Aparte de las 20 cualidades de sustancias, hay otros 10 cualidades, conocidas como Paradi Guna (a partir de Para). Son -
Para - superioridad
Apara - inferioridad
Yukti - planificación, el decoro (correcta aplicación),
Sânkhya - Número
Samyoga - combinación
Vibhaga - división
Pruthaktva - individualidad, la separación (que consta de combinación no, la distinción y la pluralidad),
Parimana - cuantificación
Samskara - hábito, la transformación (método de preparación)
Abhyasa - la práctica, la repetición

Para, Apara (superioridad y de inferioridad) 
देशकाल वयोमान पाकवीर्य रसादिषु | परापरत्वे,
deśakāla vayomāna pākavīrya rasādiṣu | parāparatve,
La superioridad y de inferioridad se pueden apreciar en
Desha - lugar, las partes del cuerpo
Kala - temporada
Vayo - edad
Mana - mediciones
Paka - digestión
Veerya - potencia y
Rasa - el gusto

Yukti - la planificación 
युक्तिश्च योजना या तु युज्यते || 31 ||
yuktiśca yojana Ya Tu yujyate || 31 ||
Planificación del tratamiento con uno o más componentes.

Sânkhya - Número -
सङ्ख्या स्याद्गणितं - saṅkhyā syādgaṇitaṃ,
Sânkhya está relacionada con las matemáticas, para el conteo.

Samyoga - combinación -
योगः सह संयोग उच्यते | द्रव्याणां द्वन्द्वसर्वैककर्मजोनित्य एव च ​​|| 32 ||
yogaḥ Saha samyoga ucyate | dravyāṇāṃ dvandvasarvaikakarmajo`nitya eva ca || 32 ||
Samyoga es la combinación de dos o más sustancias.

Vibhaga - división-
विभागस्तु विभक्तिः स्याद्वियोगो भागशो ग्रहः |
vibhāgastu vibhaktiḥ syādviyogo bhāgaśo grahaḥ |
División de una cosa compleja en muchos componentes es Vibhaga

Prutaktva -
पृथक्त्वं स्यादसंयोगो वैलक्षण्यमनेकता || 33 ||
pṛthaktvaṃ syādasaṃyogo vailakṣaṇyamanekatā || 33 ||
Prutaktva es la individualidad, teniendo en cuenta cada componente singular, la diferenciación.

Parimana -
परिमाणं पुनर्मानं, - punarmānaṃ parimāṇaṃ,
Para medir o cuantificar.

samskara -
संस्कारः करणं मतम् |
saṃskāraḥ kāraṇam matam |
Processing, convertir, hábito, transformación (método de preparación)

abhyasa - 
भावाभ्यसनमभ्यासः शीलनं सततक्रिया || 34 ||
bhāvābhyasanamabhyāsaḥ silanam satatakriyā || 34 ||
Hacer lo mismo continuamente.

Sin conocer estas cualidades Paradi, un médico no puede hacer bien en el tratamiento. [29-35]

Propiedades atribuidas a Rasas realmente pertenecen a Dravyas:
गुणा गुणाश्रया नोक्तास्तस्माद्रसगुणान् भिषक् |
विद्याद्द्रव्यगुणान् कर्तुरभिप्रायाः पृथग्विधाः || 36 ||
Guna guṇāśrayā noktāstasmādrasaguṇān bhiṣak |
vidyāddravyaguṇān karturabhiprāyāḥ pṛthagvidhāḥ || 36 ||

Una calidad, en sí misma no puede contener otra cualidad. Por lo tanto, el sabor, siendo una cualidad, no puede tener otras cualidades. Todas las cualidades del sabor que se ha explicado, son en realidad las cualidades de la sustancia, que sostiene que el gusto.
Todas las cualidades como el gusto, residen en la sustancia (Dravya). [36]

En el caso de los textos de transporte vistas aparentemente conflictivas, la interpretación debe basarse en la pertinencia contextual, local y temporal, la intención del autor y las reglas de interpretación (Tantra Yukti). [37]

Génesis de la Rasa de cinco elementos-básica
La luna es la deidad que preside el agua. El agua en la atmósfera (antes de que caiga en el suelo) es por naturaleza fría y la luz, y su Rasa no se manifiesta en esta etapa. En el momento en que empieza a caer desde la atmósfera y después de que cae en el suelo, que se impregna con las cualidades de los cinco Mahabhutas y nutre los individuos que pertenecen al reino vegetal y animal. En esta etapa los seis sabores se manifiestan en estos individuos. [39]

El predominio de elementos básicos en Rasa individual:
Todos los gustos tienen Jala Mahabhuta dominancia (elemento agua).
Sabor dulce - Madhura rasa = Prithvi + Ap (tierra + agua)
Taste - Amla rasa = Prathvi + Agni (fuego + tierra)
Sal sabor - Lavana Rasa = Jala y Agni (fuego + agua)
Acre sabor - Katu Rasa = Vayú + Agni (aire y fuego)
Sabor amargo - Tikta Rasa = Vayu + Akasha (aire y éter)
sabor astringente - Kashaya Rasa = Vayú y Prithvi (aire y tierra).

Las verduras y los animales son de diverso tipo, dependiendo de su color y la forma (debido al predominio o no de los diferentes Mahabhutas (5 elementos básicos). Del mismo modo, los gustos también son seis en número debido al predominio o no de los cinco Mahabhutas. El predominio o no de cinco Mahabhutas a su vez depende de las seis variaciones estacionales. [40]

Flujo de Rasas (sabor):
Rasas con cualidades de fuego (Agni) y aire (vayu) tienen una tendencia de movimiento hacia arriba. Esto es debido a la ligereza y la movilidad ascendente de Vayu y las llamas ascendentes de Agni.
Las cualidades conla Rasas de Jala y Prithvi, por otro lado tienen una tendencia a que el movimiento hacia abajo debido a la pesadez de Prithvi y el flujo descendente de Jala.
El Rasas dentro de las dos categorías de sustancias mencionadas anteriormente comparten tanto las cualidades. [41]
Ahora vamos a explicar las propiedades y acciones de cada uno de los seis Rasa ya que se encuentran en diversos fármacos y dietas. [42]

Acción de Sabor dulce:
Shareera Satmya - agradable para el cuerpo, sana
Rasa, Rudhira, Mamsa Medo asthi Majja Oja Shukra Abhivardhana - Mejora - Rasa (fluido corporal), sangre, músculo, grasa, hueso, médula ósea, ojas, semen y la longevidad. y también ojas.
Ayushyaha - mejora la esperanza de vida.
षडिन्द्रियप्रसादनो - Shadindriya Prasadana - Ellos son calmantes a los seis órganos de los sentidos. (5 + mente)
बलवर्णकरः - Bala Varnakara - mejora la fuerza y ​​la piel complexión
पित्तविषमारुतघ्न - Pitta Visha Marutaghna - equilibra Pitta, toxicidad y Vata.
तृष्णा दाहप्रशमन: - Trishna Daha Prashamana - alivia la sed y la sensación de ardor
त्वच्यः - Tvachya - mejora la calidad de la piel
केश्यः - Keshya - mejora del cabello
कण्ठ्यो - Kanthya - mejora la calidad de la voz
बल्यः - Balya - mejora la resistencia y la inmunidad
प्रीणनो Preenana - calmante
जीवन: - Jeevana - animar,
तर्पणो - Tarpana - vigorizante
बृंहणः - Bruhmana - nutritiva
स्थैर्यकरः - Sthairyakara - mejora la resistencia del cuerpo y la estabilidad
क्षीणक्षतसन्धानकरो - Ksheena Kshata Sandhanakara - útil en el alivio de lesión en el pecho y la curación de fracturas óseas
घ्राणमुख कण्ठौष्ठ जिह्वा प्रह्लादनो - Ghrana Mukha Kantha Oshta Jihva Prahladana - calmante a la nariz, boca, garganta, labios y lengua
दाहमूर्च्छाप्रशमनः - Daha murcha Prashamana - alivia la sensación de ardor y pérdida del conocimiento
षट्पद पिपीलिकानामिष्टतमः - ishtatamaha Shat Pada Pipeelikaanaam - atrae a las abejas y las hormigas.
स्निग्धः शीतो गुरुश्च - Snigdha sheeto guruscha - untuoso, refrigerante y pesados ​​para la digestión

Cuando dulce se utiliza en exceso, Kapha causa vicio, lo que lleva a 
स्थौल्यं - Sthoulya - la obesidad
मार्दव - Mardava - aumenta la suavidad del cuerpo
आलस्यमतिस्वप्नं - Alasyam Atisvapnam - aumentos pereza, y el exceso de sueño,
गौरव - Gauravam - mayor sensación de pesadez
अनन्नाभिलाष - Ananná Abhilasha - falta de interés en los alimentos
अग्नेर्दौर्बल्य - Agner Daurbalya - baja resistencia a la digestión
आस्य कण्ठयोर्मांसाभिवृद्धिं - Aasya Kanthayor maamsaabhivruddhi - un aumento del crecimiento muscular en boca y garganta
श्वास कास - Shwasa, Kasa - tos, resfriado, asma
प्रतिश्याय, आलसक - secreción nasal, indigestión (sopor intestinal)
शीतज्वर - jwara Sheeta - fiebre del desequilibrio Kapha, con sensación de frío
आनाह - Anaha - hinchazón
आस्यमाधुर्य - sensación de dulzor en la boca
वमथु - Vamathu - vómitos
सञ्ज्ञा स्वरप्रणाश - pérdida de la sensibilidad, pérdida de la voz
गलगण्ड गण्डमाला श्लीपद - Galaganda, Gandamala, Shleepada - Escrófula, linfadenitis cervical, la elefantiasis,
गलशोफ - Gala Shopha - Galasopha (Pharayngitis)
बस्ति धमनी गलोपलेप - Bati Dhamani Galopalepa - Adhesión en la vejiga, vasos (como en la aterosclerosis - deposición de colesterol en los vasos sanguíneos), la garganta
अक्षि आमय अभिष्यन्दा- Akshi Amaya, Abhishyanda - trastornos oculares, conjuntivitis [43-i]

Acción de Sabor amargo - Amla Rasa
भक्तं रोचयति - rochayati Bhaktam - Mejora el sabor de los alimentos
अग्निं दीपयति - deepayati Agnim - mejora la resistencia a la digestión
देहं बृंहयति ऊर्जयति - Deham brimhayati, Urjayati - nutre el cuerpo, mejora el entusiasmo
मनो बोधयति - Mano Bodhayati - agrada la mente
इन्द्रियाणि दृढीकरोति - Indriyani Drudhikaroti - fortalece órganos de los sentidos
बलं वर्धयति - Balam Vardhayati - mejora la resistencia y la inmunidad
वातमनुलोमयति - vatām Anulomayati - asegura un movimiento de Vata en su dirección natural
हृदयं तर्पयति - tarpayati Hrudayam - nutrir el corazón
आस्यमास्रावयति - Asyam Asravayati - provoca salivación
भुक्तमपकर्षयति - Bhuktam Apakarshayati - ayuda en la deglución
क्लेदयति जरयति - Kledayati, jarayati - humedece y digiere los alimentos
प्रीणयति - Preenayati - refrescante
लघुरुष्णः स्निग्धश्च - Laghu, Ushna Snigdhascha - luz, calor y untuoso

Cuando agria se utiliza en exceso, eso lleva a
दन्तान् हर्षयति - harshayati Dantan - Causa sensación de hormigueo en los dientes
तर्षयति - Tarshayati - provoca sed excesiva
सम्मीलयत्यक्षिणी - akshini Sammeelayati - provoca somnolencia en los ojos
संवेजयति लोमानि - Samvejayati Lomani - horripulation
कफं विलापयति - vilapayati Kapham - Se licua y vicia Kapha
पित्तमभिवर्धयति - Pittam Abivardhayati - aumenta Pitta
रक्तं दूषयति - Raktam dushayati - vicia la sangre
मांसं विदहति - Mamsam vidahati - Provoca sensación de ardor en el tejido muscular
कायं शिथिलीकरोति - Kayam shithilikaroti - hace que el cuerpo frágil
क्षीणक्षतकृशदुर्बलानां श्वयथुमापादयति - ksheenakshata Krusha durbalaanaam shvayathum aapadayati - en personas delgadas, heridos y débiles, que causa hinchazón y la inflamación
Debido al calentamiento de la propiedad que causan supuración de heridas causadas por ulceración, trauma, picaduras contagiosas, quemadura, fractura, animales, (a saber, serpientes como Karanda), contusión, la escisión, la incisión, separación, perforación y trituración.
परिदहति कण्ठमुरो हृदयं च - paridahati kantamuro hrudayam ca - Provoca sensación de ardor en la garganta y la región del corazón. [43-ii]

Acción de la sal sabor - Lavana Rasa Karma - 
पाचनः - Pachanaha - ayuda en la digestión
क्लेदनो - Kledanaha - causa efecto humectante
दीपनश्च्यावनश्छेदनो -Deepanaha Chyavana chedano -Mejora la digestión, efecto de raspado, el efecto de la escisión
भेदनस्तीक्ष्णः - bhedana, teekshna - se rompe, penetrante, agudo
सरो - Saro - causa / inicia el movimiento
विकास्यधःस्रंस्यवकाशकरो - Vikaarasya adhaha sramsyavakaashakara - provoca el movimiento de Doshas en dirección descendente
वातहरः - Vatahara - Equilibra Vata
स्तम्भबन्धसङ्घातविधमनः - stambhana bandha Samghata vidhamana - rompe la rigidez, efecto tensor y obstrucciones
सर्वरसप्रत्यनीकभूतः - sarvarasa pratyaneekabhutaha - puede dominar todos los otros gustos
आस्यमास्रावयति - aasraavayati aasyam - provoca salivación
कफं विष्यन्दयति - kapham vishyandayati - licua Kapha
मार्गान् विशोधयति - vishodhayati maargaan - limpia y despeja canales corporales
सर्वशरीरावयवान् मृदूकरोति - sarvashareera avayavaan mrudukaroti - - suaviza y provoca sensibilidad en todas las partes del cuerpo
रोचयत्याहारम् - aahaaram rochayati - mejora el sabor de los alimentos
आहारयोगी नात्यर्थं गुरुः स्निग्ध उष्णश्च - aahaarayogi naatyartham gurú snigdha ushnascha - ingrediente esencial en los alimentos. No es demasiado pesado, no demasiado caliente y no grasa.

Cuando la sal se utiliza en exceso - 
पित्तं कोपयति - kopayati Pittam - hace vicio de Pitta
रक्तं वर्धयति - Rakatm vardhayati - agrava la sangre
तर्षयति - Tarshayati - provoca sed excesiva
मूर्च्छयति - Murchayati - provoca desmayos
तापयति - Tapayati - causando sensación de calor
दारयति - Darayati - provoca la erosión
कुष्णाति मांसानि - Krushnati mamsani - agotamiento de tejido muscular
प्रगालयति कुष्ठानि - Pragalayati kushtani - desprendimiento de enfermedades de la piel
विषं वर्धयति - Visham vardhayati - agrava los efectos del veneno y síntomas
शोफान् स्फोटयति - sofán sphotayati - abre hinchazones
दन्तांश्च्यावयति - chyavayati Dantan - hace que los dientes desalojo
पुंस्त्वमुपहन्ति - pumstvam upahanti - provoca la impotencia
इन्द्रियाण्युपरुणद्भि - indriyani uparunaddhi - obstrucción de la función de los sentidos
वलिपलितखालित्यमापादयति - vali palita khalityam apadayati - arrugas prematuras, canas y la calvicie
लोहितपित्ताम्लपित्त lohitaptta amlapitta - trastornos de la coagulación, gastritis
विसर्प - visarpa - herpes
वातरक्त - Vatarakta - gota
विचर्चिकेन्द्रलुप्त- Vicharchika indralupta - eczema y alopecia [43-iii]

Acción de sabor picante - Katu Rasa
वक्त्रं शोधयति -Vaktram Shodhayati - limpia la boca
अग्निं दीपयति -Agnim deepayati - mejora la resistencia a la digestión
भुक्तं शोषयति -Bhuktam shoshayati - comida seca
घ्राणमास्रावयति - Ghranam asravayati - Causas de riego de la nariz
चक्षुर्विरेचयति -Chakshur virechayati - causa lagrimeo
स्फुटीकरोतीन्द्रियाणि - indriyani Sphutikaroti - agudiza órganos de los sentidos
curar enfermedades como Alasaka (Toper intestinal), Shvayathu (inflamación), Upachaya (obesidad), Udarda (urticaria), Abhishyanda (conjuntivitis crónica),
स्नेहस्वेदक्लेदमलानुपहन्ति - Sneha Sveda Kleda malan upahanti - ayuda en oleación, sudoración, ayuda en la eliminación de los residuos pegajosos
रोचयत्यशनं - Rochyayati Ashanam - mejora el sabor de los alimentos
कण्डूर्विनाशयति - Kandur vinashayati - alivia el picor
व्रणानवसादयति - Vranan avasadayati - disipar el crecimiento excesivo de las úlceras
क्रिमीन् हिनस्ति - Krimeen Hinasti - mata los gérmenes y gusanos
मांसं विलिखति - Mamsam vilikhati - raspaduras el tejido muscular
शोणितसङ्घातं भिनत्ति - shonita Sanghatam bhinatti - rompe los coágulos de sangre
बन्धांश्छिनत्ति - bandhan chinatti - unión se rompe,
मार्गान् विवृणोति - Margan Vivrunoti - despeja canales corporales
श्लेष्माणं शमयति - shamayati Shleshmanam - saldos abajo Kapha
लघुरुष्णो रूक्ष - Laghu, Ushna, Rooksha - luz, caliente y seco en la naturaleza.

Efecto del exceso de sabor picante -
पुंस्त्वमुपहन्ति - Pumstvam Apahanti - causa impotencia
रसवीर्यप्रभावान्मोहयन्तिग्लापयति, सादयति, कर्शयति - Glapayati, Sadayati, Karshayati - causa la inconsciencia, el cansancio, la delgadez
मूर्च्छयति - Murchayati - provoca la inconsciencia
नमयति - Namayati - hace que el cuerpo se vaya hacia adelante
तमयति - Tamayati - provoca sensación de oscuridad
भ्रमयति - Bhramayati - causa mareos
कण्ठं परिदहति - Kantam Paridahati - sensación de ardor en la garganta
शरीरतापमुपजनयति Shareera tapam upajanayati - sensación de ardor en el cuerpo
बलं क्षिणोति - Balam kshinoti - agota la fuerza y ​​la inmunidad
तृष्णां जनयति - Trushnam janayati - provoca la sed
वाय्वग्निगुणबाहुल्याद्भ्रम दवथुकम्पतोदभेदैश्चरणभुजपार्श्वपृष्ठप्रभृतिषु मारुतजान् विकारानुपजनयति (4) -
Debido a la dominancia de Vayu y Agnimahabhutas también causan vértigo (bhrama), sensación de ardor (Davatu), temblor (kampa) de perforación (TODA) y dolor punzante (bheda) en las piernas, manos, espalda etc. [43-iv]

Acción del gusto amargo - Tikta Rasa
स्वयमरोचिष्णुरप्यरोचकघ्नो - Aunque no es tan bueno al gusto, cuando se toma, se mejora el sabor de la persona.
विषघ्नः - Vishaghna desintoxica
क्रिमिघ्नो - krimighna - mata los gérmenes y gusanos
मूर्च्छादाहकण्डूकुष्ठ - Daha Kandu Kushta murcha - alivia los trastornos de pérdida del conocimiento, sensación de ardor, picazón y la piel
तृष्णाप्रशमनस्त्वङ्मांसयोः स्थिरीकरणो - alivia la sed, fortalece y estabiliza el cuerpo
ज्वरघ्नो दीपनः पाचनः - Jvaraghna, Deepana, Pachana - útil en la fiebre, digestivo y carminativo
स्तन्यशोधनो - Stanya shodhana - limpia, purifica la leche materna
लेखनः - Lekhana - raspado
क्लेदमेदोवसामज्जलसीकापूयस्वेदमूत्रपुरीषपित्तश्लेष्मोपशोषणो - se seca el exceso de humedad, grasa, ósea, linfa, pus, sudor, orina, Pitta y Shleshma.
रूक्षः शीतो लघुश्च - Rooksha, Sheeta Laghu - seco, frío y luz

El exceso de causas sabor amargo -
रौक्ष्यात्खरविषदस्वभावाच्च रसरुधिरमांसमेदोस्थिमज्जशुक्राण्युच्छोषयति - debido a la sequedad, la rugosidad, la no pegajosidad, que amargo agota Rasa dhatu (parte esencia de la digestión), sangre (Rudhira), Mamsa (tejido muscular), Meda (tejido graso), asthi (hueso), Majja (ósea), shukra (semen, sistema reproductivo femenino)
स्रोतसां खरत्वमुपपादयति - Srotasam kharatvam upapadayati - provoca rugosidad a los canales del cuerpo
बलमादत्ते - agota la fuerza y ​​la inmunidad
कर्शयति - Karshayati - agota peso corporal
ग्लपयति - Glapayati -weariness
मोहयति - Mohayati - inconsciencia
भ्रमयति - Bhramayati - vértigo
वदनमुपशोषयति - resequedad de la boca Vadanam upashoshayati
वातविकारानुपजनयति - Vata Vikara anupajanayati enfermedades -Causas de desequilibrio Vata [43-v]

Acción de sabor astringente - Kashaya rasa - 
संशमनः - Samshamana - calmante, cicatrizante
सङ्ग्राही - Sangrahi - absorber, constipative
सन्धानकरः - Sandhanakara - la curación de heridas, cicatrización ósea
पीडनो - Peedana - hace que la presión en partes del cuerpo
रोपणः - Ropana - sanación
शोषणः - Shoshana - se seca la humedad
स्तम्भनः - stambhana - bloqueo
श्लेष्मरक्तपित्तप्रशमनः - Shleshma raktapitta prashamana - saldos abajo Kapha y Pitta, útiles en trastornos de la coagulación,
शरीरक्लेदस्योपयोक्ता - Shareera Kleda Upayokta: utiliza hasta la humedad corporal
रूक्षः शीतोलघुश्च - Rooksha, Sheeta, Laghu - seco, frío y luz

El exceso de causas sabor astringente 
आस्यं शोषयति - shoshayati Asyam - se seca la boca
हृदयं पीडयति - Hrudayam Peedayati - causa dolor presión en el pecho, el corazón
उदरमाध्मापयति - udaram adhmapayati - distensión del abdomen
वाचं निगृह्णाति - Vacham nigruhnati - obstrucción de expresión
स्रोतांस्यवबध्नाति - Srotamsi avabadhnati - constricción de canales
श्यावत्वमापादयति - Shyavatvam apadayati - imparte tez negro
पुंस्त्वमुपहन्ति - Pumstvam upahanti - provoca la impotencia
विष्टभ्य जरां गच्छति - Vishtabhya Jaram gacchati - se quedan atascados en el intestino y se someten a la digestión lenta
वातमूत्रपुरीषरेतांस्यवगृह्णाति - provoca la obstrucción al paso de flatos, orina, heces y semen
कर्शयति - Karshayati - hace emaciación
ग्लपयति - Glapayti - cansancio
तर्षयति - Tarshayati - sed excesiva
स्तम्भयति - Stambhayati - causa rigidez
खरविशदरूक्षत्वात् पक्षवधग्रहापतानकार्दितप्रभृतींश्च वातविकारानुपजनयति - Debido a la rugosidad, sequedad y no viscosidad sabor astringente produce enfermedades como hemiplejia (pakshavadha), espasmo (Graha), convulsiones (Apatanaka), parálisis facial (Ardita) etc, debido al vicio de Vata. [43]

Todos los seis rasas, si se utiliza correctamente, conjunta o individualmente, en la dosis adecuada, lograr la felicidad a todos los seres vivos. De lo contrario, son igualmente perjudiciales para todos. Así, una persona sabia debe utilizarlos de manera adecuada en la dosis adecuada con el fin de tener un buen resultado. [44]

Determinación de la potencia (Veerya) de una sustancia basada en Rasa (sabor):
शीतं वीर्येण यद्द्रव्यं मधुरं रसपाकयोः |
तयोरम्लं यदुष्णं च यद्द्रव्यं कटुकं तयोः || 45 ||
SITAM vīryeṇa yaddravyaṃ madhuram rasapākayoḥ |
tayoramlaṃ yaduṣṇaṃ ca yaddravyaṃ kaṭukaṃ tayoḥ || 45 ||
Los medicamentos y la dieta que son dulces en rasa y Vipaka (sabor después de la digestión) son de Sheeta Veerya (potencia en frío) -
Aquellos con sabor amargo o picante y Vipaka son de Ushna Veerya (potencia caliente). [45]

Por ejemplo, la leche y la mantequilla de búfalo, con sabor dulce y dulce Vipaka, tienen Sheeta Veerya (potencia en frío)
Chavya (piper chaba Hunter) y chitraka (hierba plomo) son picante en sabor, picante Vipaka, y tienen ushna Veerya (potencia caliente) [46-47]

Las sustancias que Veeryas (potencia) son contradictorias a Rasa (sabor):
मधुरं किञ्चिदुष्णं स्यात् कषायं तिक्तमेव च |
यथा महत्पञ्चमूलं यथाब्जानूपमामिषम् || 48 ||
लवणं सैन्धवं नोष्णमम्लमामलकं तथा |
अर्कागुरुगुडूचीनां तिक्तानामुष्णमुच्यते || 4 9 ||
madhuram kiñciduṣṇaṃ syāt kaṣāyaṃ tiktameva ca |
yathā mahatpañcamūlaṃ yathā`bjānūpamāmiṣam || 48 ||
Lavanam saindhavaṃ noṣṇamamlamāmalakaṃ tathā |
arkāguruguḍūcīnāṃ tiktānāmuṣṇamucyate || 49 ||

Algunas sustancias de sabor dulce son de Ushna Veerya (caliente) por ejemplo la carne de animales acuáticos y pantanosos - Anupa y Abja mamsa.
Algunas sustancias que tienen sabores astringente y amargo son también de Ushnavirya (caliente), por ejemplo que pertenece a Mahat Panchamula (Bilva, Agnimantha, Shynoaka, Gambhari y Patala), Arka - Calotropis Gigantea R.Br), Aguru (Aquilaria agalocha Roxb) y Guduchi. - todos estos tienen sabor amargo. Del mismo modo la sal de roca que tiene sabor salado tiene Ushna Veerya (caliente) Amalaka (Emblica officinal`s Gaertn), que tiene sabor amargo ha Anushna Virya (no caliente). [48-49]

La variación en la acción de las sustancias de gustos similares:
किञ्चिदम्लं हि सङ्ग्राहि किञ्चिदम्लं भिनत्ति च |
यथा कपित्थं सङ्ग्राहि भेदि चामलकं तथा || 50 ||
पिप्पली नागरं वृष्यं कटु चावृष्यमुच्यते |
कषायः स्तम्भनः शीतः सोभयायामतोन्यथा || 51 ||
तस्माद्रसोपदेशेन न सर्वं द्रव्यामादिशेत् |
दृष्टं तुल्यरसेप्येवं द्रव्ये द्रव्ये गुणान्तरम् || 52 ||
kiñcidamlaṃ hi saṅgrāhi kiñcidamlaṃ bhinatti ca |
yathā kapitthaṃ saṅgrāhi bhedi cāmalakaṃ tathā || 50 ||
Pippali nāgaraṃ vṛṣyaṃ KATU cāvṛṣyamucyate |
kaṣāyaḥ stambhanaḥ śītaḥ so`bhayāyāmato`nyathā || 51 ||
tasmādrasopadeśena na sárvam dravyāmādiśet |
dṛṣṭaṃ tulyarase`pyevaṃ dravye dravye guṇāntaram || 52 ||

Algunas hierbas que tienen sabor agrio son absorbente - por ejemplo, Kapittha (Feronia limonia Swingle) -
Algunas hierbas amargas son laxantes, por ejemplo Amalaka (Emblica officinalis Gaertn).
A pesar de que las hierbas que tienen sabor picante son generalmente no afrodisíaco, aún Pippali (Piper longum Linn) y Shunti (Zingiber officinale ROSC) que tiene un gusto son afrodisíaco.
Las hierbas astringentes, son por lo general Sheeta Veerya y absorbente, pero Haritaki (Terminalia chebula Linn) es una excepción a la misma - es Ushnavirya y laxante.
Por lo tanto es no posible explicar las propiedades de todos los fármacos y dietas simplemente en términos de Rasa porque las drogas individuales que tienen gustos idénticos varían en relación a sus propiedades. [50-52]

la superioridad relativa de los gustos sobre la base de ciertas cualidades:
रौक्ष्यात् कषायो रूक्षाणामुत्तमो मध्यमः कटुः |
तिक्तोवरस्तथोष्णानामुष्णत्वाल्लवणः परः || 53 ||
मध्योम्लः कटुकश्चान्त्यः स्निग्धानां मधुरः परः |
मध्योम्लो लवणश्चान्त्यो रसः स्नेहान्निरुच्यते || 54 ||
मध्योत्कृष्टावराः शैत्यात् कषायस्वादुतिक्तकाः |
स्वादुर्गुरुत्वादधिकः कषायाल्लवणोवरः || 55 ||
अम्लात् कटुस्ततस्तिक्तो लघुत्वादुत्तमोत्तमः |
केचिल्लघूनामवरमिच्छन्ति लवणं रसम् || 56 ||
गौरवे लाघवे चैव सोवरस्तूभयोरपि |
raukṣyāt kaṣāyo rūkṣāṇāmuttamo madhyamaḥ kaṭuḥ |
tikto`varastathoṣṇānāmuṣṇatvāllavaṇaḥ paraḥ || 53 ||
madhyo`mlaḥ kaṭukaścāntyaḥ snigdhānāṃ madhuraḥ paraḥ |
madhyo`mlo lavaṇaścāntyo Rasah snehānnirucyate || 54 ||
madhyotkṛṣṭāvarāḥ śaityāt kaṣāyasvādutiktakāḥ |
svādurgurutvādadhikaḥ kaṣāyāllavaṇo`varaḥ || 55 ||
Amlat kaṭustatastikto laghutvāduttamottamaḥ |
kecillaghūnāmavaramicchanti rasam Lavanam || 56 ||
gaurave lāghave caiva so`varastūbhayorapi |

Para una calidad de sequedad (Rooksha), Kashaya (astringente) es mejor, Katu (acre) es mediano y Tikta (amargo) es inferior.
Para una calidad de picor (Ushna) - Lavana (sal) es superior, es amargo medio y Katu (acre) es inferior
Para untuosidad, oleosidad de calidad (Snigdha), es superior dulce, picante y amargo es de tamaño medio es inferior
Para el enfriamiento de calidad (Sheeta), Sweet - Astringente - Bitter
Para pesadez (gurú) - Astringente dulce- - sal
Para claridad (laghu) - amarga - Picante - Sour
Algunos autores son de la opinión de que entre drogas blandas y las dietas, los que tienen sabor salado son inferiores. Por lo tanto las drogas y las dietas que tienen sabor salado son inferiores tanto en pesadez y ligereza. [53-56]

El Vipaka de sustancias:
कटुतिक्तकषायाणां विपाकः प्रायशः कटुः |
अम्लोम्लं पच्यते स्वादुर्मधुरं लवणस्तथा || 58 ||
kaṭutiktakaṣāyāṇāṃ vipākaḥ prāyaśaḥ kaṭuḥ |
amlo`mlaṃ pacyate svādurmadhuraṃ lavaṇastathā || 58 ||
Vipaka (sabor después de la digestión) de susbstances que tienen gustos picante, amargo y astringente es acre (Katu vipaka) -
sabor amargo tiene Vipaka agria (Amla Vipaka)
los sabores dulces y sal tienen Dulce (madhura Vipaka). [57-58]

Papel de los gustos en la evacuación de las heces: 
मधुरो लवणाम्लौ च स्निग्धभावात्त्रयो रसाः |
वातमूत्रपुरीषाणां प्रायो मोक्षे सुखा मताः || 5 9 ||
कटुतिक्तकषायास्तु रूक्षभावात्त्रयो रसाः |
दुःखाय मोक्षे दृश्यन्ते वातविण्मूत्ररेतसाम् || 60 ||
madhuro lavaṇāmlau ca snigdhabhāvāttrayo Rasah |
vātamūtrapurīṣāṇāṃ prāyo mokṣe SUKHA matah || 59 ||
kaṭutiktakaṣāyāstu rūkṣabhāvāttrayo Rasah |
duḥkhāya mokṣe dṛśyante vātaviṇmūtraretasām || 60 ||

Debido a su untuosidad (exceso de grasa), dulce, agrio y gustos salinos son útiles para la eliminación de los flatos, orina y heces.
Por otro lado, los sabores picantes, amargos y astringentes crean dificultades para la eliminación de flatos, las heces, la orina y el semen en vista de sus propiedades de secado. [59-60]

Acción de Vipaka en Dosha y Evacuación:
शुक्रहा बद्धविण्मूत्रो विपाको वातलः कटुः |
मधुरः सृष्टविण्मूत्रो विपाकः कफशुक्रलः || 61 ||
पित्तकृत् सृष्टविण्मूत्रः पाकोम्लः शुक्रनाशनः |
तेषां गुरुः स्यान्मधुरः कटुकाम्लावतोन्यथा || 62 ||
śukrahā baddhaviṇmūtro vipāko vātalaḥ kaṭuḥ |
madhuraḥ sṛṣṭaviṇmūtro vipākaḥ kaphaśukralaḥ || 61 ||
pittakṛt sṛṣṭaviṇmūtraḥ pāko`mlaḥ śukranāśanaḥ |
teṣām guruḥ syānmadhuraḥ kaṭukāmlāvato`nyathā || 62 ||

Katu Vipaka (acre) agrava Vata, reduce semen y obstruye el paso de las heces y la orina.
Madhura (Sweet) Vipaka agrava Kapha, promueve el semen y ayuda en la eliminación adecuada de las heces y la orina.
Del mismo modo (agria) Amla Vipaka agrava pitta, reduce el semen y ayuda en la eliminación adecuada de las heces y la orina.
Dulce Vipaka es pesado: los picantes y amargos son luz. [61-6]

La superioridad relativa o inferioridad de diversos tipos de Vipaka pueden determinarse sobre la base de la superioridad relativa y la inferioridad de las diversas propiedades de los diferentes fármacos y dietas. [63]

Los ocho y los dos tipos de Veerya:
मृदु तीक्ष्ण गुरु लघु स्निग्ध रूक्षोष्ण शीतलम् |
वीर्यमष्टविधं केचित्, केचिद्द्विविधमास्थिताः || 64 ||
शीतोष्णमिति, वीर्यं तु क्रियते येन या क्रिया |
नावीर्यं कुरुते किञ्चित् सर्वा वीर्यकृता क्रिया || 65 ||
mrdu tīkṣṇa gurú laghu snigdha rūkṣoṣṇa śītalam |
vīryamaṣṭavidhaṃ kecit, keciddvividhamāsthitāḥ || 64 ||
śītoṣṇamiti, vīryam tu kriyate yena yā kriyā |
nāvīryaṃ kurute kiñcit sárva vīryakṛtā kriyā || 65 ||

Algunos opinan que hay ocho tipos de Veerya -
Mridu (leve) X Teekshna (en punto),
Guru (pesado) X Laghu (luz)
Snigdha (untuoso) X Rooksha (seco)
Ushna (caliente) X Sheeta (frío).
Algunos otros sostienen la opinión de que es sólo de dos tipos a saber, Sheeta Veerya - potencia Fría y Ushna Veerya (caliente).
El término potencia (Veerya) representa el aspecto de las drogas y las dietas en virtud del cual se manifiestan su acción terapéutica. No puede haber ninguna acción sin potency- todas las acciones son causadas por la potencia (Veerya). [64-65]

Determinación de la Rasa, Vipaka y Virya:
रसो निपाते द्रव्याणां, विपाकः कर्मनिष्ठया |
वीर्यं यावदधीवासान्निपाताच्चोपलभ्यते || 66 ||
Raso nipāte dravyāṇāṃ, vipākaḥ karmaniṣṭhayā |
vīryam yāvadadhīvāsānnipātāccopalabhyate || 66 ||

Rasa o el sabor pueden determinarse inmediatamente después de su contacto con la lengua-
Vipaka se determina por la acción (en forma de agravación de Kapha etc).
Virya se puede determinar de entre las etapas de Rasa y Vipaka, mientras que en asociación con el cuerpo y o incluso inmediatamente después de entrar en contacto con el cuerpo. [66]

Definición de Prabhava:
रसवीर्य विपाकानां सामान्यं यत्र लक्ष्यते |
विशेषः कर्मणां चैव प्रभावस्तस्य स स्मृतः || 67 ||
rasavīrya vipākānāṃ sāmānyaṃ Yatra lakṣyate |
viśeṣaḥ karmaṇām caiva prabhāvastasya sa smṛtaḥ || 67 ||

Donde hay similitud en dos fármacos en relación con su Rasa (sabor), Vipakka y Virya (potencia) pero a pesar de esta similitud estos dos fármacos difieren con respecto a su acción, el rasgo distintivo responsable de sus efectos distintivos no apoyada por su gusto, Vipaka y la potencia es considerado como `Prabhava` o acción específica. [67]

Ejemplos de Prabhava y la supremacía de Prabhava:
कटुकः कटुकः पाके वीर्योष्णश्चित्रको मतः |
तद्वद्दन्ती प्रभावात्तु विरेचयति मानवम् || 68 ||
विषं विषघ्नमुक्तं यत् प्रभावस्तत्र कारणम् |
ऊर्ध्वानुलोमिकं यच्च तत् प्रभावप्रभावितम् || 6 9 ||
मणीनां धारणीयानां कर्म यद्विविधात्मकम् |
तत् प्रभावकृतं तेषां प्रभावोचिन्त्य उच्यते || 70 ||
kaṭukaḥ kaṭukaḥ PAKE vīryoṣṇaścitrako mataḥ |
tadvaddantī prabhāvāttu virecayati mānavam || 68 ||
visām viṣaghnamuktaṃ Yat prabhāvastatra kāraṇam |
ūrdhvānulomikaṃ yacca tat prabhāvaprabhāvitam || 69 ||
maṇīnāṃ dhāraṇīyānāṃ karma yadvividhātmakam |
tat prabhāvakṛtaṃ teṣām prabhāvo`cintya ucyate || 70 ||

Tanto Chitraka - Leadword - Plumbago zeylanica y Danti (baliospermum montanum) son acre en Picante Vipaka y Ushna v eerya (potencia caliente). Pero Danti actúa como un purgante, mientras chitraka no. El efecto purgante de Danti, por lo tanto, sólo puede explicarse mediante la adopción de recurso a su Prabhava o acción específica.
La propiedad tóxica anti- de toxinas, las acciones que conducen a la eliminación hacia arriba y hacia abajo o de Doshas (Vamana, Virechana) y diversos efectos de piedras nobles preciosos (Mani) cuando se lleva sobre el cuerpo todos estos son debido a su acción específica que están más allá todas las explicaciones plausibles. Por lo tanto, se dice que actuar debido a su Prabhava - acción especial.

Ayurvédica Farmacología - ¿Cómo actúa un medicamento? - 
किञ्चिद्रसेन कुरुते कर्म वीर्येण चापरम् || 71 ||
द्रव्यं गुणेन पाकेन प्रभावेण च किञ्चन |
रसं विपाकस्तौ वीर्यं प्रभावस्तानपोहति || 72 ||
बलसाम्ये रसादीनामिति नैसर्गिकं बलम् | 73 |
kiñcidrasena kurute karma vīryeṇa cāparam || 71 ||
dravyam guṇena pākena prabhāveṇa ca kiñcana |
rasam vipākastau vīryam prabhāvastānapohati || 72 ||
balasāmye rasādīnāmiti naisargikaṃ balam | 73 |

Ciertos fármacos manifiesta su acción en virtud de su gusto:
Algunos en virtud de su potencia (Veerya)
Algunos actúan por la virtud de Guna (calidad) o Vipaka (conversión sabor después de la digestión).
Algunos actúan por Prabhava (acción específica).
En caso de que el sabor (Rasa), Vipaka, Veerya y Prabhava son todos de igual resistencia, por naturaleza,
el gusto es reemplazada por Vipaka,
dos de ellos a su vez están sustituidas por la potencia y la
todo lo anterior están dominados por Prabhava - acción especial. [68-72]

Características de los seis sabores:
Characteristc características de sabor dulce -
स्नेहन प्रीणनाह्लाद मार्दवैरुपलभ्यते |
मुखस्थो मधुरश्चास्यं व्याप्नुवँल्लिम्पतीव च || 74 ||
snehana prīṇanāhlāda mārdavairupalabhyate |
mukhastho madhuraścāsyaṃ vyāpnuvam̐llimpatīva ca || 74 ||
La dulzura se mide a partir
Snehana - untuosidad, untuosidad,
Preenana - delicias,
Ahlada - delightfuness
Mardava - suavidad.
Cuando se toma en, que impregna toda la boca, ya que se ha adherido a la boca.

Characteristc características de sabor amargo -
दन्तहर्षान्मुखास्रावात् स्वेदनान्मुखबोधनात् |
विदाहाच्चास्य कण्ठस्य प्राश्यैवाम्लं रसं वदेत् || 75 ||
svedanānmukhabodhanāt dantaharṣānmukhāsrāvāt |
vidāhāccāsya kaṇṭhasya prāśyaivāmlaṃ rasam vadet || 75 ||
La acidez se mide a partir
Dantaharsha - sensación de hormigueo en los dientes
Mukha srava - salivación,
Svedana - sudoración,
Mukha Bodhana - Claridad de la boca
Vidaha - sensación de ardor en la boca y la garganta.

Characteristc características de sabor salado -
प्रलीयन् क्लेद विष्यन्दमार्दवं कुरुते मुखे |
यः शीघ्रं लवणो ज्ञेयः स विदाहान्मुखस्य च || 76 ||
pralīyan Kleda viṣyandamārdavaṃ kurute mukhe |
yaḥ śīghraṃ lavaṇo jñeyaḥ sa vidāhānmukhasya ca || 76 ||
La sal se disuelve rápidamente en la boca que resulta en pegajosidad (Kleda),
Vishyanda - moistness
Mardava - suavidad
Mukhasya Vidaha - producir sensación de quemazón en la boca.

Characteristc características de sabor picante -
संवेजयेद्यो रसानां निपाते तुदतीव च |
विदहन्मुखनासाक्षि संस्रावी स कटुः स्मृतः || 77 ||
saṃvejayedyo rasānāṃ nipāte tudatīva ca |
vidahanmukhanāsākṣi saṃsrāvī sa kaṭuḥ smṛtaḥ || 77 ||
sabor picante se determina por
irritación y dolor en la lengua, la quema y el riego en la boca, nariz y ojos.

Characteristc características de sabor amargo -
प्रतिहन्ति निपाते यो रसनं स्वदते न च |
स तिक्तो मुखवैशद्यशोषप्रह्लादकारकः [1] || 78 ||
pratihanti nipāte yo svadate rasanaṃ na ca |
sa tikto mukhavaiśadyaśoṣaprahlādakārakaḥ [1] || 78 ||
El sabor amargo se determina por -
debilitamiento de la percepción del gusto de la lengua.
Tales sustancias por sí mismas no son de buen gusto -
Las causas no viscosidad, la claridad (Vaishadya)
Shosha - sequedad de la lengua y
Prahlada - delightness.

Characteristc características de sabor astringente -
वैशद्य स्तम्भजाड्यैर्यो रसनं योजयेद्रसः |
बध्नातीव च यः कण्ठं कषायः स विकास्यपि || 7 9 ||
vaiśadya stambhajāḍyairyo rasanaṃ yojayedrasaḥ |
badhnātīva ca yaḥ kaṇṭhaṃ kaṣāyaḥ sa vikāsyapi || 79 ||
sabor astringente se caracteriza por
Vaishadya - no delgadez,
Stambha - rigidez,
Jadya - la inacción en la lengua y
Badhnateeva Kantham - obstruya la garganta, ya que eran- que no son buenos para el corazón. [73-79]

Agnivesha`s pregunta sobre la medicina malsana y dietas:
Después Señor Atreya explica la teoría anterior, Agnivesha preguntó, "Oh! Señor, hemos escuchado lo que usted ha dicho acerca de los medicamentos y diets- sus propiedades y acciones, junto con todos los detalles pertinentes. Nos gustaría saber en detalle acerca de lo perjudicial propiedades de ciertas dietas (es decir solo que causan vicio de los tejidos del cuerpo (Dhatus) "[80]

Señor Atreya`s respuesta - combinaciones incompatibles 
देहधातुप्रत्यनीकभूतानि द्रव्याणि देहधातुभिर्विरोधमापद्यन्ते- परस्परगुणविरुद्धानि कानिचित्, कानिचित् संयोगात्, संस्कारादपराणि, देशकालमात्रादिभिश्चापराणि, तथा स्वभावादपराणि || 81 ||
dehadhātupratyanīkabhūtāni dravyāṇi dehadhātubhirvirodhamāpadyante- parasparaguṇaviruddhāni kānicit, kānicit saṃyogāt, saṃskārādaparāṇi, deśakālamātrādibhiścāparāṇi, tathā svabhāvādaparāṇi || 81 ||
Las sustancias que son malsana a los tejidos del cuerpo y Doshas, ​​se oponen a los tejidos del cuerpo.
1. guna Kanichit Paraspara viruddhani - Algunos actúan en contra de la salud, debido a su cualidades: mutuamente contradictorias
2. Kanichit Samyogat - Algunos actúan en contra de la salud, por la combinación de dos (aunque, como sustancias individuales, que no puede ser opuesta entre sí en cualidades.)
3. Samskarat - Algunos por el método de preparación-
4. Desha Kala Matradibhihi - Algunos en virtud del lugar (tierra y el cuerpo), el tiempo y la dosis y
5. Svabhâvat - Algunos otros por su misma naturaleza) [81].

Ejemplos:
Leche con peces -
न मत्स्यान् पयसा सहाभ्यवहरेत्, उभयं ह्येतन्मधुरं मधुरविपाकं महाभिष्यन्दि शीतोष्णत्वाद्विरुद्धवीर्यं विरुद्धवीर्यत्वाच्छोणितप्रदूषणाय महाभिष्यन्दित्वान्मार्गोपरोधाय च || 82 ||
na matsyān payasa sahābhyavaharet, ubhayaṃ hyetanmadhuraṃ madhuravipākaṃ mahābhiṣyandi śītoṣṇatvādviruddhavīryaṃ viruddhavīryatvācchoṇitapradūṣaṇāya mahābhiṣyanditvānmārgoparodhāya ca || 82 ||
Los peces no deben tomarse junto con la leche, ambos tienen sabor dulce, pero debido a la contradicción de su potencia (pescado está caliente y leche fría es) que vician la sangre y obstruyen los canales de circulación

Después de haber escuchado Señor Atreya, Bharadvaja dicho a Agnivesha, "Uno puede tomado todo tipo de peces, excepto Chilichima junto con la leche. El pescado tiene Chilichima escalas- sus ojos son de color rojo y tiene mancha roja en todo el cuerpo- es como el Rohita (carpa pez rojo) de pescado y se mueve en el terreno. Si este pez se toma con leche, que está obligado a causar estreñimiento y las enfermedades relacionadas con la sangre y puede incluso causar la muerte. [82-83]
Señor Atreya, mientras que en desacuerdo con la opinión anterior, dijo, "No hay que tomar leche alongwith peces especialmente con el tipo Cilicima de pescado. Cilicima peces obstruye considerablemente los canales de circulación y hace que las enfermedades antes mencionadas, cuyos síntomas son muy claro- sino que también produce Amavisa ( La toxina debido a la mala digestión, así como el metabolismo).

combinaciones de carne - La carne de los animales domésticos, pantanosas y acuáticos (grāmya, Anupa Audaka Pishita) no debe tomarse junto con la miel, semillas de sésamo, dulces de azúcar, la leche, gramo negro (Masha), el rábano, el tallo de loto o granos germinados (Viruda dhanya). Al hacerlo, uno se afligidos con sordera, ceguera, temblores, pérdida de la pérdida de inteligencia de voz y voz nasal, puede incluso causar la muerte.

Uno no debe tomado vegetal de Pushkara (nuci Gaertn) y Katukarohini - Picrorhiza kurroa o carne de Kapota (paloma) frito en aceite de mostaza junto con la miel y la leche, para este obstruye los canales de circulación y provoca la dilatación de los vasos sanguíneos, epilepsia, Shankhaka (una enfermedad de la cabeza que se caracteriza por dolor agudo en la región temporal), Galaganda (Escrófula) o incluso la muerte.

combinaciones de leche - La leche no debe tomarse después de la ingesta de rábano, ajo, Keshnagandha Arjaka (Ocimum Gratissimum Linn), Sumukha Surasa (Tulsi - albahaca santa) (Moringa oleifera Lam.), Etc. esto puede causar enfermedades de la piel.

Hojas de Jatuka (Ferula narthex) o fruto maduro de Nikucha (Artocarpus lakoocha Roxb). no debe tomarse con miel y leche- que puede causar la pérdida de complexión fuerza, y el semen, la esterilidad y otros tipos de enfermedades graves que pueden llevar a la muerte.

fruto maduro de Nikucha (Artocarpus lakoocha Roxb) no debe ser tomado con la sopa de Masha (gramo negro), dulce de azúcar y mantequilla de búfalo, ya que son contradictorias entre sí.

Leche con frutas ácidas - Amra - mango, Amrataka - Spondias pinnata Kurz, Matulunga - variedad de limón - (Citrus decumana / Citrus limon Linn), Nikucha (Artocarpus Lakoocha Roxb), Karamarda (Carisa Karandas Linn), Mocha (Salmalia malbarica Schett Endl), Dantashatha (Citrus medica Linn), Badara - Zizyphus jujuba, Koshamra Bhavya (Dillenia indica Linn), Jambava (Syzygium cumini Skeels), kapittha (Feronia limonia), Tintidi (Tamarindus indica Linn), carne de Paravata (Pigeon), Akshoda (Juglans regia Linn), Panasa (Jack fruta), Narikela (de coco), Dadima - granada, Amalaka (Emblica officinalis Gaerth) y tales otros materiales sólidos y líquidos que son amargo en sabor convertirse mutuamente contradictorios cuando se toma con leche.
Del mismo modo Kangu (Setaria itálica Beruv), Vanaka Makustha (Phaseolus aconitifolius Jacq), Kulattha (caballo gramo), Masha (gramo negro) Nishpava (PEA), cuando se toma con leche son mutuamente contradictorias.

Padma (nuci Gaertn) - Hojas de Uttarika, tipo Sharkara de vino, el tipo Maireya de vino y miel, si se toman juntos son insanos y agravar, especialmente Doshas Vata.

La carne de ave Haritala frito con aceite de mostaza es malsana y agravar Dohsas, especialmente Pitta.
Payasa (prepration leche) cuando se toma con Mantha (gachas) es malsana y agravar Doshas, ​​especialmente Kapha.
Upodika (Basella rubra Linn), preparado con la pasta de Tila (semilla de sésamo) provoca diarrhorea.
La carne de un tipo de grúa, ya sea con Varuni de vino o Kulmasha (pasta de cebada mezclada con agua caliente y ligeramente hervido con el fin de formar una torta) es unwholesome- de nuevo si disparado con manteca de cerdo, que hará que la muerte instantánea.

La carne de pavo real asado en un asador de ricino, si es quemado con el combustible de madera de ricino y se mezcla con el aceite de ricino causa la muerte instantánea. Del mismo modo que la carne de Haaridraka asado en un asador de cúrcuma y quemado con el combustible de madera de la cúrcuma y / o cuando se mezcla con las cenizas, polvo y miel, causa la muerte instantánea.

Pippali - pimienta larga fruta, preparado con grasa de pescado y Kakamachi (solanáceas Negro - Solanum nigrum), mezclado con miel causa la muerte. la miel caliente o la ingesta de miel por una persona afectada por el calor causa la muerte.

La miel y la manteca, la miel - agua caliente -
मधुचोष्णमुष्णार्तस्य च मधुमरणाय |
मधुसर्पिषी समघृते, मधुवारिचान्तरिक्षंसमघृतं, मधुपुष्करबीजं, मधुपीत्वोष्णोदकं, भल्लातकोष्णोदकं, तक्रसिद्धःकम्पिल्लकः, पर्युषिताकाकमाची, अङ्गारशूल्योभासश्चेतिविरुद्धानि | madhucoṣṇamuṣṇārtasya madhumaraṇāya ca |
madhusarpiṣī samaghṛte, madhuvāricāntarikṣaṃsamaghṛtaṃ, madhupuṣkarabījaṃ, madhupītvoṣṇodakaṃ, bhallātakoṣṇodakaṃ, takrasiddhaḥkampillakaḥ, paryuṣitākākamācī, aṅgāraśūlyobhāsaścetiviruddhāni |

La miel y la manteca o la miel y el agua de lluvia, tanto en el agua, tanto en cantidad igual,
la miel junto con las semillas de Pushkara (NelumboNucifera Gaertn)
toma de agua caliente con miel,
Bhallataka (Semecarpus anacardium Linn.) Togetherwith agua caliente
Kampilllaka (Mallotus philippinesis Muell Arg). hervida Withof Bhasa (beared Buitre), asado con la saliva o de extinción de la marca son malsana. Así que todo de acuerdo con las preguntas ha sido explicado. [84]

Definición de la dieta malsana - Ahita - 
यत् किञ्चिद्दोषमास्राव्य न निर्हरति कायतः |
आहारजातं तत् सर्वमहितायोपपद्यते || 85 ||
kiñciddoṣamāsrāvya Yat na nirharati kāyataḥ |
āhārajātaṃ tat sarvamahitāyopapadyate || 85 ||
Todas las drogas dietas, que desalojar a los diferentes doshas desde su lugar adecuado, pero no expulsarlos fuera del cuerpo han de ser consideradas como insalubres. [85]

18 Tipos de viruddha - 
यच्चापि देशकालाग्निमात्रासात्म्यानिलादिभिः |
संस्कारतो वीर्यतश्च कोष्ठावस्थाक्रमैरपि || 86 ||
परिहारोपचाराभ्यां पाकात् संयोगतोपि च |
विरुद्धं तच्च न हितं हृत्सम्पद्विधिभिश्च यत् || 87 ||
deśakālāgnimātrāsātmyānilādibhiḥ yaccāpi |
saṃskārato vīryataśca koṣṭhāvasthākramairapi || 86 ||
parihāropacārābhyāṃ PAKAT saṃyogato`pi ca |
tacca viruddhaṃ na HITAM hṛtsampadvidhibhiśca Yat || 87 ||

1. Desha viruddha - 
विरुद्धं देशतस्तावद्रूक्षतीक्ष्णादि धन्वनि |
आनूपे स्निग्धशीतादि भेषजं यन्निषेव्यते || 88 ||
viruddhaṃ deśatastāvadrūkṣatīkṣṇādi dhanvani |
ānūpe snigdhaśītādi bheṣajaṃ yanniṣevyate || 88 ||
lugar - El consumo de materia seca y cortante en deserts- sustancia aceitosa y frío en terreno pantanoso es el lugar hábito dieta contradictoria.

2. Kala viruddha -
कालतोपि विरुद्धं यच्छीतरूक्षादिसेवनम् |
शीते काले, तथोष्णे च कटुकोष्णादिसेवनम् || 8 9 ||
kālato`pi viruddhaṃ yacchītarūkṣādisevanam |
Sitio col rizada, tathoṣṇe ca kaṭukoṣṇādisevanam || 89 ||
Tiempo dieta contradictoria hábito - El consumo de sustancias fríos y secos en sustancia picante y caliente invierno- en el verano.

3. Agni viruddha - 
विरुद्धमनले तद्वदन्नपानं चतुर्विधे |
viruddhamanale tadvadannapānaṃ caturvidhe |
Poder de la digestión dieta contradictoria - La ingesta de alimentos pesados ​​cuando el poder de la digestión es leve (mandagni) - ingesta de alimentos luz cuando el poder de la digestión es agudo (Teekshnagni). Del mismo modo la ingesta de alimentos en diversos con potencia normal irregularand de la digestión caída en esta categoría.

4. Matra viruddha - 
मधुसर्पिः समधृतं मात्रया तद्विरुध्यते || 9 0 ||
madhusarpiḥ samadhṛtaṃ mātrayā tadvirudhyate || 90 ||
Dosis contradicción dieta específica - El consumo de miel y manteca en cantidad igual.

5. Satmya viruddha - 
कटुकोष्णादिसात्म्यस्य स्वादुशीतादिसेवनम् |
यत्तत् सात्म्यविरुद्धं तु
svāduśītādisevanam kaṭukoṣṇādisātmyasya |
yattat sātmyaviruddhaṃ ma
Hábito contradiction- dieta específica La ingesta de sustancia dulce y frío por las personas acostumbradas a sustancias picantes y calientes.

6. Dosha viruddha -
विरुद्धं त्वनिलादिभिः || 9 1 ||
या समानगुणाभ्यासविरुद्धान्नौषधक्रिया |
viruddhaṃ tvanilādibhiḥ || 91 ||
yā samānaguṇābhyāsaviruddhānnauṣadhakriyā |
Dosha contradiction- dieta específica La utilización de medicamentos, dietas y régimen que tienen cualidades similares con Dosas pero en desacuerdo con el hábito del individuo.

7. Samskara viruddha -
संस्कारतो विरुद्धं तद्यद्भोज्यं विषवद्भवेत् || 9 2 ||
एरण्डसीसकासक्तं शिखिमांसं यथैव हि |
saṃskārato viruddhaṃ tadyadbhojyaṃ viṣavadbhavet || 92 ||
eraṇḍasīsakāsaktaṃ śikhimāṃsaṃ yathaiva hi |
Método de preparación contradicción dieta específica: - Drogas y dietas que cuando se preparan de una manera particular producir efectos tóxicos, por ejemplo, carne de pavo real (Shikhi mamsa) asado en un asador de ricino.

8. Veerya viruddha -
विरुद्धं वीर्यतो ज्ञेयं वीर्यतः शीतलात्मकम् || 9 3 ||
तत् संयोज्योष्णवीर्येण द्रव्येण सह सेव्यते |
viruddhaṃ vīryato jñeyam vīryataḥ śītalātmakam || 93 ||
tat saṃyojyoṣṇavīryeṇa dravyeṇa Saha sevyate |
La potencia contradiction- dieta específica Sustancias que tengan potencia frío en combinación con los de potencia caliente.

9. Koshta viruddha - 
क्रूरकोष्ठस्य चात्यल्पं मन्दवीर्यमभेदनम् || 9 4 ||
मृदकोष्ठस्य गुरु च भेदनीयं तथा बहु |
एतत् कोष्ठविरुद्धं तु,
krūrakoṣṭhasya cātyalpaṃ mandavīryamabhedanam || 94 ||
mṛdakoṣṭhasya gurú ca bhedanīyaṃ tathā bahu |
Estado koṣṭhaviruddhaṃ ma,
Intestinal contradicción dieta específica -
La administración de un purgante suave en una pequeña dosis para una persona de con intestino duro (Krura Koshta) y administración de fuerte comida purgantes para aperson con intestino suave (Mrudu Koshta)

10. avasthā viruddha -
विरुद्धं स्यादवस्थया || 9 5 ||
श्रम व्यवाय व्यायामसक्तस्यानिल कोपनम् |
निद्रालसस्यालसस्य भोजनं श्लेष्मकोपनम् || 9 6 ||
viruddhaṃ syādavasthayā || 95 ||
Srama vyavāya vyāyāmasaktasyānila kopanam |
nidrālasasyālasasya bhojanam śleṣmakopanam || 96 ||
Etapa contradicción específica:
La indulgencia en Vata agravar dieta después de estrés físico, las relaciones sexuales, el ejercicio.
La indulgencia en Kapha agravar la dieta de una persona cansada, con sueño.

11. Krama viruddha -
यच्चानुत्सृज्य विण्मूत्रं भुङ्क्ते यश्चाबुभुक्षितः |
तच्च क्रमविरुद्धं स्याद्यच्चातिक्षुद्वशानुगः || 9 7 ||
yaccānutsṛjya viṇmūtraṃ bhuṅkte yaścābubhukṣitaḥ |
tacca kramaviruddhaṃ syādyaccātikṣudvaśānugaḥ || 97 ||
Ordenar contradicción específica - Si una persona toma los alimentos antes de su intestino y la vejiga urinaria son claras (vacío) o cuando él no tiene apetito o después de su hambre ha sido muy agravado.

12. Parihara viruddha -
परिहारविरुद्धं तु वराहादीन्निषेव्य यत् | parihāraviruddhaṃ tu varāhādīnniṣevya Yat |
contradicción específica prescripción - La ingesta de cosas calientes después de tomar la carne de cerdo

13. Upachara viruddha -
सेवेतोष्णं घृतादींश्च पीत्वा शीतं निषेवते || 9 8 || sevetoṣṇaṃ ghṛtādīṃśca pītvā SITAM niṣevate || 98 ||El tratamiento específico de contradicción - Tomando las cosas en frío después de tomar manteca.

14. Paka viruddha -
विरुद्धं पाकतश्चापि दुष्टदुर्दारुसाधितम् |
अपक्वतण्डुलात्यर्थपक्वदग्धं च यद्भवेत् |
viruddhaṃ pākataścāpi duṣṭadurdārusādhitam |
apakvataṇḍulātyarthapakvadagdhaṃ ca yadbhavet |
Cooking contradicción - Preparación de alimentos con combustible malo o podrido, bajo-cocción, el exceso de cocción o la quema durante el proceso de preparación.

15. samyoga viruddha -
संयोगतो विरुद्धं तद्यथाम्लं पयसा सह || 99 ||
saṃyogato viruddhaṃ tadyathā`mlaṃ payasa Saha || 99 ||
Combinación - La ingesta de sustancia ácida con leche.

16. hrudaya viruddha -
अमनोरुचितं यच्च हृद्विरुद्धं तदुच्यते | amanorucitaṃ yacca hṛdviruddhaṃ taducyate |
Palatabilidad: - Cualquier sustancia que no es agradable en sabor.

17. Sampat viruddha -
सम्पद्विरुद्धं तद्विद्यादसञ्जातरसं तु यत् || 100 || tadvidyādasañjātarasaṃ sampadviruddhaṃ tu yat || 100 ||
Riqueza de la calidad: - El consumo de sustancias que no están maduros, más maduro o purificada.

18. Vidhi viruddha -
अतिक्रान्तरसं वापि विपन्नरसमेव वा |
ज्ञेयं विधिविरुद्धं तु भुज्यते निभृते न यत् |
atikrāntarasaṃ vā`pi vipannarasameva vā |
jñeyam vidhiviruddhaṃ tu bhujyate nibhṛte na Yat |
Reglas de alimentación: - Tomar comidas en público [86-101]

Efecto de tomar alimentos incompatibles -
La ingesta de alimentos en mal estado es responsable de la
Shandya - la causalidad de la esterilidad,
Andhya - ceguera,
visarpa (herpes, la difusión tipo de enfermedad de la piel),
Dakodara - ascitis,
Visphota - erupciones,
Unmada - locura,
Bhagandara - fístula,
Murcha - desmayos,
Mada - intoxicación,
Adhmana - hinchazón
Galagraha - obstrucción espasmódica en la garganta,
Pandu - anemia, etapa inicial de trastorno hepático
envenenamiento Amavisha- debido a Ama (indigestión y el metabolismo alterado),
tipo Kilasa de enfermedad de la piel,
Kushta - trastornos de la piel
Grahani - bebedero, el SII,
Shotha - edema,
Amlapitta - dispepsia ácido,
Jvara - fiebre,
Peenasa - rinitis,
Santana Dosha - enfermedades fetales y
Mrutyu - muerte. [102-103]

El tratamiento para los trastornos de los hábitos alimenticios y la dieta incompatibles - 
एषां खल्वपरेषां च वैरोधिकनिमित्तानां व्याधीनामिमे भावाः प्रतिकारा भवन्ति |
तद्यथा- वमनं विरेचनं च, तद्विरोधिनां च द्रव्याणां संशमनार्थमुपयोगः, तथाविधैश्च द्रव्यैः पूर्वमभिसंस्कारः शरीरस्येति || 104 ||
Enfermedades causadas por la ingestión de dietas insanas y drogas pueden ser curadas por Vamana - emesis, Virechana -. Purgación o la administración de antídotos y mediante la adopción de medidas profilácticas [104]

Virechana - Purgación,
Vamana - emesis,
antídotos y prophylaxis- estos cuatro curar las enfermedades causadas / a ser causados ​​por el consumo de drogas perjudiciales y dietas.
Si una persona está acostumbrada a la ingesta de medicamentos insanos y las dietas o si se toman en pequeñas cantidades o la ingesta de una persona que tenga un fuerte poder digestivo o por una persona joven o por la persona que ha sufrido oleación terapia (Snehakarma) o que es físico fuerte debido al ejercicio físico, la salubridad de las distintas dietas drogas no tiene ningún efecto. [105-106]

Resumen - 
La discusión entre los sabios acerca de los gustos, las propiedades y acciones de los fármacos de distintas categorías, número de fármacos, dependiendo de sus gustos, los factores que determinan el número de definiciones tastes- del gusto (rasa) y Anurasa (después de sabor o subsidiaria) - definición de atributos como Pará (superioridad) etc- factores que conducen a la formación de seis sabores de los cinco cualidades Mahabhutas- responsables de la acción física ascendente y descendente de diversas permutaciones y combinaciones de seis atributos tastes- tastes- y acciones de diversos tipos, junto con su excepciones. Superioridad, la mediocridad y la inferioridad de gustos para producir pesadez etc. definiciones de Vipaka y Prabhava (acción específica) - determinación del número de Virya (potencia) - manifestaciones específicas de los fármacos que tienen seis sabores cuando administered- fármacos mutuamente contradictorias y causa diets- de contradicción y su tratamiento manifestaciones- específica de las enfermedades producidas por la ingesta de medicamentos y dietas que tienen Properties- mutuamente contradtictory todos estos tienen ben discute en este capítulo titulado "Atreya bhadrakapyiya Adhyaya". [107-113]
Así termina el vigésimo sexto capítulo sobre de Sutrasthana de Charaka Sahmita, el trabajo Agnivesha`s como redactado por Charaka. [26]